{"id":1796,"date":"2021-12-29T12:41:54","date_gmt":"2021-12-29T11:41:54","guid":{"rendered":"https:\/\/edu.ge.ch\/site\/ressources-enseignement-histoire\/?p=1796"},"modified":"2021-12-29T12:50:29","modified_gmt":"2021-12-29T11:50:29","slug":"emotions-raison","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/edu.ge.ch\/site\/ressources-enseignement-histoire\/histoire-et-numerique\/rapport-au-savoir\/emotions-raison\/","title":{"rendered":"Emotions \/ Raison"},"content":{"rendered":"<div id=\"pl-1796\"  class=\"panel-layout\" ><div id=\"pg-1796-0\"  class=\"panel-grid panel-no-style\" ><div id=\"pgc-1796-0-0\"  class=\"panel-grid-cell panel-grid-cell-mobile-last\" ><div id=\"panel-1796-0-0-0\" class=\"so-panel widget widget_sow-editor panel-first-child panel-last-child\" data-index=\"0\" ><div\n\t\t\t\n\t\t\tclass=\"so-widget-sow-editor so-widget-sow-editor-base\"\n\t\t\t\n\t\t><h3 class=\"widget-title\">Des communaut\u00e9s d\u2019\u00e9motion ...<\/h3>\n<div class=\"siteorigin-widget-tinymce textwidget\">\n\t<p><span class=\"UpperCase\">Boissinot<\/span> Alain, \u00ab\u00a0Le num\u00e9rique\u00a0: nouvelle p\u00e9dagogie et nouvelle rh\u00e9torique\u00a0?\u00a0\u00bb, <i>Administration &amp; \u00c9ducation<\/i>, 2015\/2 (N\u00b0 146), p. 37-46. DOI : 10.3917\/admed.146.0037.<\/p>\n<pre><a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/revue-administration-et-education-2015-2-page-37.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">L'article<\/a><\/pre>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-size: small\"><i>En fait l\u2019enjeu aujourd\u2019hui est plut\u00f4t de penser une nouvelle rh\u00e9torique, au sens plein du terme. Il ne s\u2019agit pas d\u2019opposer abruptement des mod\u00e8les qui en fait coexistent, mais de prendre lucidement la mesure des d\u00e9placements et d\u2019en examiner les enjeux sociaux et p\u00e9dagogiques.<\/i><\/span><\/p>\n<p><a name=\"pa41\"><\/a><i><span style=\"font-size: small\">L\u2019un de ceux-ci m\u00e9rite d\u2019\u00eatre signal\u00e9. Il concerne moins les codes utilis\u00e9s que l\u2019id\u00e9e m\u00eame qu\u2019on se fait du processus de communication. En ce domaine, le d\u00e9veloppement des outils num\u00e9riques et des r\u00e9seaux sociaux modifie sans doute la donne. La linguistique nous a habitu\u00e9s \u00e0 consid\u00e9rer le discours comme interaction entre un \u00e9metteur et un r\u00e9cepteur. De la m\u00eame fa\u00e7on, la rh\u00e9torique classique distinguait l\u2019ethos (concernant l\u2019image de l\u2019orateur), le logos (le discours lui-m\u00eame) et le pathos (concernant l\u2019effet vis\u00e9 sur le public).<\/span><\/i><\/p>\n<p><a name=\"pa42\"><\/a><i><span style=\"font-size: small\">Or, on peut se demander si les pratiques actuelles ne tendent pas \u00e0 hypertrophier les p\u00f4les de l\u2019ethos et du pathos par opposition au discours lui-m\u00eame. Sur les r\u00e9seaux sociaux, prolif\u00e8rent des mises en sc\u00e8ne impudiques de l\u2019\u00e9metteur, une sorte d\u2019exhibitionnisme verbal et parfois iconique qui vise simplement l\u2019expression imm\u00e9diate de soi\u00a0: songeons \u00e0 la mode des \u00ab\u00a0selfies\u00a0\u00bb. En m\u00eame temps, est sollicit\u00e9e la communion avec un r\u00e9cepteur r\u00e9el ou virtuel, sur un mode affectif plus que rationnel\u00a0: <strong>il s\u2019agit de partager des enthousiasmes ou des indignations, de cliquer pour signifier qu\u2019on \u00ab\u00a0aime\u00a0\u00bb\u2026 Des communaut\u00e9s d\u2019\u00e9motion se constituent, plus que des communaut\u00e9s de raison.<\/strong> Entre ces deux p\u00f4les de l\u2019ethos et du pathos, quelle place reste-t-il au discours lui-m\u00eame, limit\u00e9 \u00e0 140 signes, en une \u00e9poque qui ne reconna\u00eet plus gu\u00e8re la nuance et la subtilit\u00e9 argumentative\u00a0?<\/span><\/i><\/p>\n<p><a name=\"pa43\"><\/a><i><span style=\"font-size: small\">C\u2019est peut-\u00eatre ce d\u00e9placement qui pose au syst\u00e8me \u00e9ducatif un probl\u00e8me culturel majeur. <strong>Les valeurs de l\u2019\u00c9cole sont fond\u00e9es sur le respect de la rationalit\u00e9, sur la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 oppos\u00e9e \u00e0 la \u00ab\u00a0doxa\u00a0\u00bb, sur le primat de la raison par rapport aux affects<\/strong>. Mais tout cela ne va plus de soi\u2026 Le nouveau socle commun fran\u00e7ais, notamment dans le domaine intitul\u00e9 \u00ab\u00a0La formation de la personne et du citoyen\u00a0\u00bb, tente de refonder de ce point de vue le positionnement de l\u2019\u00c9cole. Et la Charte des programmes, publi\u00e9e par le Conseil sup\u00e9rieur des programmes en avril 2014, affirme clairement\u00a0: \u00ab\u00a0Les savoirs enseign\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00c9cole (\u2026) participent de l\u2019ambition d\u2019une recherche de v\u00e9rit\u00e9. Celle-ci, diverse selon les champs du savoir, se fonde sur une d\u00e9marche rationnelle. Elle est r\u00e9guli\u00e8rement mise \u00e0 jour et se distingue de l\u2019opinion et du pr\u00e9jug\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-size: small\">Ce n\u2019est peut-\u00eatre pas un hasard si, sous la pression de l\u2019actualit\u00e9, les d\u00e9bats sur l\u2019\u00e9ducation portent aujourd\u2019hui plus sur des questions morales \u2013 on red\u00e9couvre le terme \u2013 que techniques\u2026<\/span><\/i><\/p>\n<p><a name=\"pa45\"><\/a><i><span style=\"font-size: small\">Ainsi, sous ses diff\u00e9rents visages, le num\u00e9rique repr\u00e9sente un apport essentiel pour la p\u00e9dagogie et les enseignements. Il va sans doute dans le sens d\u2019une \u00ab\u00a0formation tout au long de la vie\u00a0\u00bb.<\/span><\/i><\/p>\n<p><a name=\"pa46\"><\/a><i><span style=\"font-size: small\">Mais ses effets ne sont pas m\u00e9caniques et ne suffisent pas \u00e0 eux seuls\u00a0: il faut une reconfiguration d\u2019ensemble, une d\u00e9marche globale, qui ne se limitent pas \u00e0 des plans g\u00e9n\u00e9raux, souvent trop centr\u00e9s sur les \u00e9quipements, mais qui portent sur les \u00e9tablissements eux-m\u00eames et sur les projets et pratiques d\u2019enseignement.<\/span><\/i><\/p>\n<p><a name=\"pa47\"><\/a><span style=\"font-size: small\"><i>D\u2019autre part, s\u2019il n\u2019est pas inutile de r\u00e9fl\u00e9chir aux changements de paradigme que permet le num\u00e9rique, voire de les pousser \u00e0 l\u2019extr\u00eame pour en saisir la logique, dans la pratique les mod\u00e8les se m\u00ealent et coexistent, comme cela a toujours \u00e9t\u00e9 le cas. Il est donc assez r\u00e9ducteur de penser en termes de remplacement d\u2019un mod\u00e8le par un autre. Il s\u2019agit plut\u00f4t de chercher la recombinaison la plus riche et la plus efficace, en une sorte de m\u00e9tissage didactique. Des opportunit\u00e9s \u00e0 saisir, plut\u00f4t qu\u2019un tsunami \u00e0 subir\u2026<\/i><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><div id=\"pgc-1796-0-1\"  class=\"panel-grid-cell panel-grid-cell-empty\" ><\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sur le net, ce sont souvent plus des communaut\u00e9s d\u2019\u00e9motion qui se constituent que des communaut\u00e9s de raison&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":1656,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[67],"tags":[],"class_list":["post-1796","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-rapport-au-savoir"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.8 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Emotions \/ Raison - Ressources num\u00e9riques pour l&#039;Enseignement de l&#039;Histoire (Site historip)<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/edu.ge.ch\/site\/ressources-enseignement-histoire\/histoire-et-numerique\/rapport-au-savoir\/emotions-raison\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Emotions \/ Raison - 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