{"id":1719,"date":"2021-11-01T09:06:45","date_gmt":"2021-11-01T08:06:45","guid":{"rendered":"https:\/\/edu.ge.ch\/site\/ressources-enseignement-histoire\/?p=1719"},"modified":"2021-11-01T10:42:15","modified_gmt":"2021-11-01T09:42:15","slug":"bernard-stiegler-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/edu.ge.ch\/site\/ressources-enseignement-histoire\/non-classe\/bernard-stiegler-2\/","title":{"rendered":"Bernard Stiegler"},"content":{"rendered":"
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Vous trouvez ici la suite de l’interview intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Num\u00e9rique, \u00e9ducation et cosmopolitisme\u00a0\u00bb, cette fois dans la partie o\u00f9 Bernard Stiegler donne quelques avis sur l’enseignement \u00e0 l’\u00e8re du num\u00e9rique puis d\u00e9crit l’une de ses strat\u00e9gies d’enseignement.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Num\u00e9rique, \u00e9ducation et cosmopolitisme\u00a0\u00bb (Suite)
\n<\/span><\/h3>\n
 Cit\u00e9s<\/i>, 2015\/3 (N\u00b0 63), p. 13-36. DOI : 10.3917\/cite.063.0013.<\/span><\/p>\n
L'article (DOI)<\/a><\/pre>\n
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Suite de l’article:<\/p>\n
(…) Je suis un \u00ab\u00a0natif de la t\u00e9l\u00e9\u00a0\u00bb et mes \u00e9tudiants le sont \u00ab\u00a0du num\u00e9rique\u00a0\u00bb comme mon p\u00e8re \u00e9tait un natif de la radio, mon grand-p\u00e8re un natif du cin\u00e9ma, mon arri\u00e8re-grand-p\u00e8re un natif du journal quotidien, mon arri\u00e8re-arri\u00e8re-grand-p\u00e8re un natif de la gazette\u2026 Il n\u2019y a rien de nouveau \u00e0 cet \u00e9gard dans ce que j\u2019appelle la nativit\u00e9 technologique, qui fait<\/em> le cerveau humain\u00a0: le cerveau humain est sans arr\u00eat<\/em> en train d\u2019int\u00e9rioriser de nouveaux processus. Ce qui est nouveau, en revanche, c\u2019est la massivit\u00e9 et la vitesse de transformation que le num\u00e9rique a induites, et celles-ci sont beaucoup plus violentes que ce qui s\u2019est produit par le pass\u00e9<\/strong>, encore que la radio entre 1923 (elle commence en France en 1923) et 1939, ce qui ne fait jamais que seize petites ann\u00e9es, a tout de m\u00eame conquis 45\u00a0% des Fran\u00e7ais. 45\u00a0% de la population fran\u00e7aise a la radio en 1939, ce qui est d\u00e9j\u00e0 consi\u00add\u00e9rable, sachant que seize ans auparavant personne ne l\u2019avait. Le bouleversement dans ce domaine n\u2019est donc pas nouveau. Ce qui est nouveau se relie bien plut\u00f4t au fait que le caract\u00e8re plurifonctionnel du num\u00e9rique \u2013\u00a0\u00e0 une plus grande vitesse que la radio tout de m\u00eame\u00a0\u2013 p\u00e9n\u00e8tre tout, qu\u2019il va partout<\/strong> et qu\u2019il ne s\u2019occupe pas que de vos oreilles pour distribuer des programmes de radios\u00a0: il s\u2019occupe de tout<\/strong> en effectuant des calculs sur tout et ce faisant, en corr\u00e9lant tout. Et cette totalit\u00e9 computationnelle a de quoi inqui\u00e9ter ceux qui d\u00e9fendent la singularit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire la n\u00e9guentropie, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019avenir dans l\u2019Anthropoc\u00e8ne.<\/span><\/p>\n
On nous dit que les jeunes gens savent faire toutes sortes de choses que nous ne savons pas faire. Il faudrait pr\u00e9ciser ce qu\u2019on appelle ici savoir<\/em>. En v\u00e9rit\u00e9, ce qu\u2019ils ont, ce sont des comp\u00e9tences, sur lesquelles ils ne poss\u00e8dent g\u00e9n\u00e9ralement aucun savoir. Car un savoir, au sens o\u00f9 l\u2019on transmet un savoir \u00e0 l\u2019universit\u00e9, ce n\u2019est pas du tout cela. C\u2019est tout d\u2019abord avoir la capacit\u00e9 de resituer le savoir que l\u2019on a dans une histoire de ce savoir qui le constitue pr\u00e9cis\u00e9ment comme<\/em> savoir. Les \u00ab\u00a0natifs du num\u00e9rique\u00a0\u00bb sont de tr\u00e8s bons r\u00e9cepteurs d\u2019une ergonomie des interfaces homme\/machine et d\u2019un marketing extr\u00eamement intelligent comme l\u2019est en particulier celui d\u2019Apple, mais ils n\u2019en retirent en g\u00e9n\u00e9ral aucun savoir \u00e0 proprement parler, sauf bien s\u00fbr s\u2019ils se mettent \u00e0 \u00e9tudier leurs pratiques, du point de vue de l\u2019informatique, de la philosophie, des math\u00e9matiques, de l\u2019ergonomie, etc.<\/strong><\/span><\/p>\n
Ces nouvelles g\u00e9n\u00e9rations, qui assument ces nouvelles comp\u00e9tences, sont \u00e9videmment porteuses d\u2019un immense potentiel de savoirs encore inconnus. Depuis des ann\u00e9es, je tente de cultiver ce potentiel (de le faire passer \u00e0 l\u2019acte) chez mes \u00e9tudiants, qui sont du reste tels que je n\u2019ai des choses \u00e0 leur apprendre que parce que j\u2019apprends beaucoup avec eux. (pp. 27-28)<\/span><\/p>\n
(…) Il y a \u00e9videmment, de ce point de vue, de r\u00e9elles possibilit\u00e9s heuristiques, didactiques et p\u00e9dagogiques in\u00e9dites. J\u2019ai cr\u00e9\u00e9 pharmakon.fr dans cette optique \u2013\u00a0en vue de constituer une sc\u00e8ne de la paideia<\/em><\/strong> o\u00f9 les g\u00e9n\u00e9rations se rencontreraient en tant que telles. Dans Les Grecs et l\u2019Irrationnel<\/em>, Dodds explique qu\u2019il y avait \u00e0 l\u2019origine de la dynamique ath\u00e9nienne un conflit entre la g\u00e9rontocratie et la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration des Grecs issue de la \u00ab\u00a0logographie\u00a0\u00bb. Socrate est celui qui essaiera de mettre en place un protocole gr\u00e2ce auquel il parlerait toujours d\u2019H\u00e9raclite, de Parm\u00e9nide, o\u00f9 il ferait donc r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ses ma\u00eetres tout en laissant venir les questions de ses interlocuteurs\u00a0;\u00a0un protocole \u2013\u00a0qu\u2019il appellera la dialectique\u00a0\u2013 bottom up<\/em>\/top down<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire un processus extr\u00eamement interactif, m\u00eame si Platon, qui s\u2019est empar\u00e9 du protocole socratique comme d\u2019une esp\u00e8ce d\u2019argument de vente, a fini par l\u2019inverser en en faisant une esp\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre rh\u00e9torique parfaitement trompeur.<\/strong> Il n\u2019en demeure pas moins que le socratisme lui-m\u00eame fonctionnait vraiment sur ce mode constituant la base de la pens\u00e9e dialectique (c\u2019est-\u00e0-dire dialogique) originelle.(p.28)<\/p>\n
(…)Bien entendu, le num\u00e9rique transforme les conditions d\u2019acc\u00e8s \u00e0 ce savoir aussi bien que de mobilisation de ce savoir, de sorte que les jeunes g\u00e9n\u00e9rations qui y acc\u00e8dent en quelque sorte spontan\u00e9ment, n\u2019en ont pas moins besoin de leurs cong\u00e9n\u00e8res des g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes pour que du savoir \u00e0 proprement parler y prenne forme.(p. 29)<\/p>\n
(…) Freud a montr\u00e9 dans Le Moi et le \u00c7a <\/em>que si, dans la relation parents\/enfants, un processus de construction d\u2019un id\u00e9al du moi qui passe par un transfert<\/em> d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l\u2019autre, \u00e0 travers ce qu\u2019il appelle le \u00e7a, ne s\u2019effectue pas, alors il n\u2019y a pas d\u2019humanisation possible<\/strong>, c\u2019est-\u00e0-dire de capacit\u00e9 \u00e0 investir les pulsions individuelles dans une individuation collective. Voil\u00e0 pourquoi, en laissant le marketing pratiquer le ciblage g\u00e9n\u00e9rationnel aux d\u00e9pens de la formation interg\u00e9n\u00e9rationnelle des savoirs, nous allons au-devant de tr\u00e8s gros probl\u00e8mes.\u00a0<\/strong><\/p>\n
Ce qui est vraiment nouveau n\u2019est pas la diff\u00e9renciation des g\u00e9n\u00e9rations \u2013\u00a0celle-ci fait corps avec l\u2019histoire de l\u2019\u00eatre humain,<\/strong> m\u00eame si elle se dramatise singuli\u00e8rement, et de plus en plus, depuis l\u2019antiquit\u00e9 grecque\u00a0\u2013 mais le fait que nous soyons confront\u00e9s \u00e0 une situation originale dans le rapport entre les g\u00e9n\u00e9rations. Et nous ne le sommes que parce que l\u2019organog\u00e9n\u00e8se exosomatique est d\u00e9sormais pilot\u00e9e par les march\u00e9s, qui font en sorte qu\u2019elle soit toujours plus rapide parce que la sp\u00e9culation s\u2019\u00e9tant asservi le marketing avec la financiarisation, l\u2019innovation continuelle, d\u00e9j\u00e0 si co\u00fbteuse d\u2019un point de vue environnemental, instaure la disruption permanente, laquelle ruine litt\u00e9ralement les structures sociales qui constituent les cadres de la construction transg\u00e9n\u00e9rationnelle des savoirs\u00a0: savoir-vivre, savoir-faire et savoir-conceptualiser.<\/strong><\/p>\n
Le rythme de cette innovation ruineuse n\u2019a \u00e9t\u00e9 possible qu\u2019au prix de la destruction des dispositifs de r\u00e9gulation qui, avec la r\u00e9volution industrielle, avaient substitu\u00e9 aux canons dogmatiques religieux les lois de l\u2019\u00c9tat veillant \u00e0 limiter la d\u00e9stabilisation de la soci\u00e9t\u00e9 par l\u2019industrie sans emp\u00eacher les transformations de plus en plus soutenues et rapides du syst\u00e8me technique (ce que Bertrand Gille appelle le d\u00e9sajustement et le r\u00e9ajustement, et Max Weber la s\u00e9cularisation). Mais \u00e0 partir des ann\u00e9es 1980, le mod\u00e8le n\u00e9olib\u00e9ral prescrit la suppression de l\u2019\u00c9tat lui-m\u00eame, devenu \u00ab\u00a0le probl\u00e8me et non la solution\u00a0\u00bb\u00a0: il s\u2019agit alors de le remplacer par le marketing fonctionnellement li\u00e9 au capital sp\u00e9culatif. Et c\u2019est ainsi que depuis, il n\u2019y a plus aucun frein \u00e0 la destruction de\u2026 l\u2019industrie elle-m\u00eame, et par elle-m\u00eame, qui ne peut rien sans la soci\u00e9t\u00e9 qu\u2019elle ruine pourtant d\u00e8s lors que le seul crit\u00e8re retenu pour son propre d\u00e9veloppement est le return on investment<\/em> des actionnaires.<\/p>\n
Je ne dis pas qu\u2019il faille retourner \u00e0 l\u2019\u00c9tat, mais il faut tout de m\u00eame d\u00e9passer cette situation plus que jamais productrice d\u2019entropie, d\u2019autant que dans cette situation pharmacologique sans th\u00e9rapeutiques, il n\u2019y a plus que des dealers<\/em>\u00a0<\/strong>: le pharmakon<\/em> est d\u00e9sormais vendu directement par celui qui le fabrique. (pp. 29-30)<\/p>\n
Cit\u00e9s : Bernard Stiegler, vous avez cherch\u00e9 \u00e0 montrer comment, \u00e0 l\u2019\u00e2ge du num\u00e9rique et dans la soci\u00e9t\u00e9 de la surinformation et de la d\u00e9sinformation qui est aujourd\u2019hui la n\u00f4tre, les formes actuelles de capture de l\u2019attention, qui reposent sur des processus de captation des temps de conscience, conduisent \u00e0 une \u00ab d\u00e9formation de l\u2019attention \u00bb<\/strong> ; vous parlez m\u00eame \u00e0 cet \u00e9gard de \u00ab suj\u00e9tion de l\u2019attention par des objets temporels industriels visant \u00e0 canaliser cette attention vers les objets non pas de la raison, pas plus que du d\u00e9sir, mais de la consommation, c\u2019est-\u00e0-dire de la pulsion \u00bb, cette pulsion pouvant m\u00eame \u00eatre une pulsion de destruction1<\/sup>. Peut-on alors consid\u00e9rer que l\u2019ordinateur en g\u00e9n\u00e9ral, qui est interactif, et en particulier l\u2019apprentissage en ligne, permettent \u00e0 l\u2019individu d\u2019orienter ses pulsions dans un sens constructif ? Pensez-vous que l\u2019enseignement en ligne et la transmission num\u00e9rique des savoirs puissent \u00e9viter cette d\u00e9formation de l\u2019attention que vous d\u00e9plorez si justement ? Et si oui, comment ?<\/p>\n
Bernard Stiegler : L\u2019attention, c\u2019est ce qui doit \u00eatre form\u00e9 : aucun \u00eatre humain n\u2019arrive au monde dot\u00e9 d\u2019une capacit\u00e9 attentionnelle. C\u2019est le rapport interg\u00e9n\u00e9rationnel dont je parlais \u00e0 l\u2019instant, qui le permet<\/strong>, au sens o\u00f9, si l\u2019on reprend la terminologie freudienne, le petit enfant doit int\u00e9rioriser et singulariser un id\u00e9al du moi qui passe par l\u2019int\u00e9riorisation filiale du surmoi lui-m\u00eame social et non seulement parental. L\u2019attention se reconstruit et se r\u00e9invente psycho-socialement \u00e0 travers chaque individu psychique, et cette construction repose sur des pratiques techniques parmi lesquelles on comptera les rituels, mais aussi bien la lecture. Dans la soci\u00e9t\u00e9 actuelle, un enfant devient un adolescent au cours de quinze ann\u00e9es pass\u00e9es dans le milieu scolaire et durant lesquelles il transforme tr\u00e8s en profondeur le fonctionnement de son cerveau (c\u2019est ce que montre Maryanne Wolf ), ce qui lui donne acc\u00e8s \u00e0 ce que Katherine Hayles a appel\u00e9 la deep attention.\u00a0<\/strong>(p. 31)<\/p>\n
(…) Quels qu\u2019ils soient, les apprentissages construisent des formes attentionnelles. Or, au xxe si\u00e8cle, le consum\u00e9risme cherche \u00e0 capter l\u2019attention pour vendre des produits et inciter \u00e0 les consommer sans plus apprendre ni \u00e0 les produire, ni \u00e0 les pratiquer.<\/strong> Le simple usage prescrit par les modes d\u2019emploi n\u2019est pas une pratique tant il est vrai que celle-ci est sociale et vectoris\u00e9e par l\u2019\u00e9change interg\u00e9n\u00e9rationnel. Cette \u00ab \u00e9conomie de l\u2019attention \u00bb (qui est plut\u00f4t une d\u00e9s\u00e9conomie) \u00e9limine les apprentissages attentionnels auxquels elle substitue des comp\u00e9tences proc\u00e9durales qui font l\u2019impasse sur l\u2019identification interg\u00e9n\u00e9rationnelle en la court-circuitant.<\/strong> Et elle la court-circuite de deux fa\u00e7ons possibles : soit en se substituant aux conversations (c\u2019est le cas de la t\u00e9l\u00e9vision autour de laquelle le \u00ab cercle familial \u00bb en quelque sorte perd son point de fuite, remplac\u00e9 qu\u2019il est alors par ce que dans Fahrenheit 451 Bradbury appelle \u00ab la famille \u00bb et qui n\u2019est autre qu\u2019une \u00e9mission de t\u00e9l\u00e9vision) ; soit en d\u00e9sint\u00e9grant ce cercle par la r\u00e9ticulation que syst\u00e9matise le social engineering, dont l\u2019\u00e9conomie des donn\u00e9es (data economy) est bas\u00e9e sur l\u2019effet de r\u00e9seau et o\u00f9 les algorithmes propres \u00e0 la \u00ab gouvernementalit\u00e9 algorithmique2<\/sup> \u00bb, elle-m\u00eame fond\u00e9e sur les big data, liquident les formes attentionnelles.
\nDans un tel contexte, il devient presque impossible de former, transmettre et transformer les mod\u00e8les attentionnels scolaires.<\/strong>
\nDu coup, la d\u00e9formation de l\u2019attention qui r\u00e9sulte de cette d\u00e9s\u00e9conomie de l\u2019attention en quoi consiste la data economy, cette d\u00e9formation repr\u00e9sente un immense probl\u00e8me. Un probl\u00e8me qu\u2019il faut convertir en solution en s\u2019emparant du pharmakon num\u00e9rique, c\u2019est-\u00e0-dire en le pensant avec les \u00e9l\u00e8ves et les \u00e9tudiants, ce qui veut dire aussi : en transformant les comp\u00e9tences proc\u00e9durales en savoirs pratiques s\u2019ouvrant eux-m\u00eames \u00e0 de nouvelles \u00e9laborations th\u00e9oriques. Dans mes cours, j\u2019essaie d\u2019utiliser les ordinateurs ou les smartphones sur lesquels les \u00e9tudiants passent de plus en plus leur temps.<\/strong> Le meilleur moyen d\u2019\u00e9viter qu\u2019ils aillent \u00ab browser \u00bb et disperser leur attention en mode \u00ab multit\u00e2che \u00bb, c\u2019est de les faire travailler en cours avec l\u2019ordinateur. Ainsi puis-je produire avec eux \u2013 dans cette rencontre des \u00ab nativit\u00e9s technologiques \u00bb que j\u2019\u00e9voquais pr\u00e9c\u00e9demment \u2013 une th\u00e9rapeutique du pharmakon qui exige de penser en profondeur la place du num\u00e9rique dans la soci\u00e9t\u00e9 et, en cons\u00e9quence, de repenser en profondeur l\u2019\u00e9cole et l\u2019universit\u00e9 elles-m\u00eames.<\/strong>
\nC\u2019est ce qui m\u2019a conduit tout d\u2019abord \u00e0 proposer des cours en ligne en cr\u00e9ant le site pharmakon.fr, sur lequel on trouve environ deux cents heures d\u2019enregistrements en vid\u00e9o, des cours pour lesquels nous avons commenc\u00e9 \u00e0 exp\u00e9rimenter l\u2019an pass\u00e9 un protocole de prises de notes partag\u00e9es par les \u00e9tudiants sur une plateforme intitul\u00e9e \u00ab Lignes de temps \u00bb. (pp. 32-33)<\/p>\n
(…) Cette ann\u00e9e, dans le cadre des cours que je donne<\/strong> \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Compi\u00e8gne, je pratique ce protocole avec mes \u00e9tudiants qui sont aussi des \u00e9l\u00e8ves ing\u00e9nieurs. Le cours porte sur l\u2019avenir des m\u00e9dias num\u00e9riques, et il consiste par lui-m\u00eame \u00e0 exp\u00e9rimenter le num\u00e9rique en vue de pr\u00e9figurer cet avenir.<\/strong> Le cours est film\u00e9 en pr\u00e9sence des \u00e9tudiants, qui sont invit\u00e9s \u00e0 prendre des notes qui int\u00e8grent le time code, puis \u00e0 reporter ces notes comme dans pharmakon.fr (Illustration dans l’article, p. 34)<\/p>\n
Je montre \u00e0 chaque cours environ quatre-vingts images, et il ne s\u2019agit pas simplement d\u2019illustrations. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 reconstruire autour des images ma mani\u00e8re de fabriquer des concepts, \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 les images jouent un r\u00f4le fondamental dans pratiquement toutes les sciences. Nous vivons en effet dans une soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019image avec laquelle il nous faut d\u00e9sormais reconstruire l\u2019attention, en l\u2019articulant aux formes de deep attention issues de la culture livresque.<\/strong> Alors, toutes ces technologies permettent de rendre les \u00e9tudiants beaucoup plus actifs \u2013 et je ne parle pas ici du mod\u00e8le qu\u2019on appelle \u00ab la classe invers\u00e9e \u00bb, qui a sans doute beaucoup de vertus, mais qui ne peut \u00eatre qu\u2019un \u00e9l\u00e9ment dans une d\u00e9marche qui suppose des prescriptions heuristiques et didactiques nouvelles, allant bien au-del\u00e0 de cette p\u00e9dagogie sp\u00e9cifique que constitue la flipped classroom.<\/strong>
\nJe crois toujours au r\u00f4le identificatoire du bon professeur, j\u2019en ai eu de tr\u00e8s grands, de magnifiques \u2013 ce sont les plus beaux souvenirs de ma vie \u2013 avec lesquels les \u00e9tudiants ne s\u2019ennuyaient en aucune fa\u00e7on : on se serait presque battu pour pouvoir suivre leurs cours.<\/strong> Les amphis \u00e9taient si pleins que l\u2019on s\u2019asseyait par terre.
\nDire que les \u00e9tudiants ne veulent pas suivre de cours magistraux est archi-faux. Je n\u2019ai aucun probl\u00e8me pour avoir des \u00e9tudiants, bien au contraire, et je donne des cours magistraux \u00e0 partir desquels je b\u00e2tis des dispositifs contributifs, \u00e9videmment indispensables, et pour lesquels le num\u00e9rique offre d\u2019immenses possibilit\u00e9s. Le probl\u00e8me est qu\u2019on a mis des contraintes telles sur les enseignements \u2013 dont on a d\u2019ailleurs r\u00e9duit la dur\u00e9e de moiti\u00e9 \u2013 qu\u2019il devient tr\u00e8s difficile d\u2019enseigner s\u00e9rieusement. Il arrive qu\u2019on vous demande de faire un cours en huit s\u00e9ances : c\u2019est ridicule !<\/strong> On ne peut pas faire cours sur La Critique de la raison pure en huit s\u00e9ances : cela n\u2019a aucun sens. Un cours, c\u2019est ce qui forme un collectif \u2013 on l\u2019appelait autrefois une classe \u2013 dans et par le partage d\u2019une aventure intellectuelle, o\u00f9 des amiti\u00e9s se nouent comme parfois aussi des inimiti\u00e9s. Le bon professeur fait en sorte que ses \u00e9tudiants constituent un vrai groupe, avec des conflits et des convergences, des tensions et des accords : un tel groupe ouvre une sc\u00e8ne critique. Il y a des cours o\u00f9 ce n\u2019est pas le sujet : ce sont des enseignements de comp\u00e9tences. Mais les enseignements de savoirs, c\u2019est-\u00e0-dire de disciplines rationnelles, exigent la formation de telles sc\u00e8nes critiques, que les \u00e9tudiants int\u00e9riorisent.<\/strong>
\nC\u2019est ce point de vue qui guide les travaux de l\u2019IRI sous la banni\u00e8re de ce que nous appelons l\u2019herm\u00e9neutique, la recherche (l\u2019heuristique), la didactique et la cat\u00e9gorisation contributives. Une fois que les \u00e9tudiants de l\u2019UTC ou de pharmakon ont pris leurs notes et que le cours est termin\u00e9, ils sont invit\u00e9s \u00e0 \u00e9ditorialiser leurs notes conform\u00e9ment au protocole pr\u00e9sent\u00e9 ci-dessus sur \u00ab Lignes de temps \u00bb, qui est un syst\u00e8me permettant d\u2019annoter un flux temporel audio ou vid\u00e9o.<\/strong> Mon cours \u00e9tant film\u00e9, nous le montons, nous le mettons en ligne, et les \u00e9tudiants reportent leurs notes sur la plate-forme sous forme d\u2019annotations dans le flux audiovisuel et selon le Time-code. Si j\u2019ai trente \u00e9tudiants, j\u2019aurai trente notes qui se superposeront verticalement en fonction de quatre m\u00e9tacat\u00e9gories.<\/strong> La premi\u00e8re est la compr\u00e9hension<\/strong> que l\u2019\u00e9tudiant a de ce que dit le professeur (il peut r\u00e9sumer une phrase, une p\u00e9riode, dix minutes de cours en deux phrases). La deuxi\u00e8me m\u00e9tacat\u00e9gorie est la sur-pr\u00e9hension que l\u2019\u00e9tudiant a du cours, c\u2019est-\u00e0-dire ce qui le surprend \u00e9ventuellement dans le cours, soit parce qu\u2019il ne le comprend pas, soit parce qu\u2019il comprend que ce qu\u2019il comprend d\u00e9passe sa compr\u00e9hension<\/strong> (parce que, comme on dit en fran\u00e7ais, cela d\u00e9passe l\u2019entendement, Verstand dans la langue de Kant) : cette invitation \u00e0 approfondir est l\u2019entr\u00e9e dans la deep attention.<\/strong> La troisi\u00e8me cat\u00e9gorie est relative \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation personnelle que l\u2019\u00e9tudiant apporte de ses compr\u00e9hensions aussi bien que de ses sur-pr\u00e9hensions. Enfin, la quatri\u00e8me cat\u00e9gorie concerne les mots-cl\u00e9s que l\u2019\u00e9tudiant va surajouter \u00e0 tout cela pour classer ses notes et en faire des fiches.<\/strong>
\nCe dispositif que nous avons aussi test\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9cole de management de Grenoble, permet en fin de compte de constituer des groupes d\u2019interpr\u00e9tation contributive proposant une \u00e9ditorialisation du cours transform\u00e9 en base de donn\u00e9es via les indexations des \u00e9tudiants que nous invitons \u00e0 se rapprocher en se regroupant.<\/strong> C\u2019est ce qui conduit plusieurs groupes et plusieurs regards collectifs \u00e0 interpr\u00e9ter diversement l\u2019enseignement tout en cultivant les controverses qui sont la base de tout savoir rationnel.
\nTelle est la raison pour laquelle nous travaillons aussi \u00e0 la conception d\u2019un nouveau type de r\u00e9seau social, capable de g\u00e9n\u00e9rer des sous-r\u00e9seaux herm\u00e9neutiques se confrontant selon des r\u00e8gles argumentatives prescrites par une discipline.<\/strong> Notre ambition est de d\u00e9velopper cette approche avec de grandes populations d\u2019\u00e9tudiants de diverses nationalit\u00e9s. Aussi travaillons-nous parall\u00e8lement \u00e0 la conception d\u2019algorithmes d\u2019analyse de donn\u00e9es permettant d\u2019adresser individuellement aux \u00e9tudiants des recommandations de consultation de notes r\u00e9dig\u00e9es par d\u2019autres \u00e9tudiants, et cela en vue de susciter ce que Socrate aurait vu comme une d\u00e9marche dialogique, car il s\u2019agit bien l\u00e0 de dialectique assist\u00e9e par ordinateur\u2026<\/strong>
\nCit\u00e9s : Cette participation des \u00e9tudiants au cours est un stratag\u00e8me formidable de capture de leur attention. Ils ne peuvent absolument pas rel\u00e2cher leur attention puisqu\u2019ils ont quelque chose \u00e0 produire en m\u00eame temps que le cours, quelque chose dont ils seront plus tard tenus pour responsables.<\/strong>
\nBS : Ils y forment leur attention en fonction d\u2019une contrainte disciplinaire. Tout est d\u2019ailleurs soumis \u00e0 une rigueur disciplinaire, le professeur autant que les \u00e9tudiants. Un cours en ligne, tout le monde peut le regarder, les coll\u00e8gues en particulier. On n\u2019a donc pas droit \u00e0 l\u2019erreur.<\/strong> Beaucoup d\u2019enseignants craignent pour cela l\u2019enseignement en ligne. Il m\u2019est arriv\u00e9 tr\u00e8s souvent de constater que je n\u2019\u00e9tais pas bon dans un cours : nous avons tous des passages \u00e0 vide, et nous n\u2019avons pas envie que ce soit archiv\u00e9. Et de fait, les cours que je donne sur pharmakon.fr me demandent un \u00e9norme travail de pr\u00e9paration<\/strong>. Mais cela produit aussi chez les \u00e9tudiants un tr\u00e8s haut degr\u00e9 d\u2019exigence vis-\u00e0-vis d\u2019eux-m\u00eames.<\/strong> On n\u2019en est plus \u00e0 \u00ab ne copie pas \u00bb ! C\u2019est v\u00e9ritablement contributif.<\/p>\n
Cit\u00e9s : En tout cas, ce syst\u00e8me n\u2019entre pas dans le sch\u00e9ma de \u00ab l\u2019\u00e9valuation \u00bb telle qu\u2019on la pratique couramment aujourd\u2019hui. L\u2019\u00e9tudiant n\u2019\u00e9value pas la performance du professeur. Il ne s\u2019inscrit pas dans un syst\u00e8me de jugement qui viendrait parasiter le rapport, qui en changerait la nature\u2026
\nBS : En effet, s\u2019il y a encore \u00e9valuation, elle ne se fait pas par la notation mais par la coop\u00e9ration.<\/p>\n
Propos recueillis par Paul Audi et Cyril Bedel.<\/p>\n
 <\/p>\n
Retour \u00e0 la pr\u00e9sentation g\u00e9n\u00e9rale de l'interview<\/a><\/pre>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Deuxi\u00e8me partie d’un passionnant article o\u00f9 sont pr\u00e9sent\u00e9es ses vues sur la transmission interg\u00e9n\u00e9rationnelle, ainsi qu’une strat\u00e9gie p\u00e9dagogique employant le num\u00e9rique. <\/p>\n","protected":false},"author":1656,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[40,1],"tags":[],"class_list":["post-1719","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lenseignement","category-non-classe"],"yoast_head":"\nBernard Stiegler - Ressources num\u00e9riques pour l'Enseignement de l'Histoire (Site historip)<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/edu.ge.ch\/site\/ressources-enseignement-histoire\/non-classe\/bernard-stiegler-2\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Bernard Stiegler - 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