{"id":1284,"date":"2021-02-15T11:19:30","date_gmt":"2021-02-15T10:19:30","guid":{"rendered":"https:\/\/edu.ge.ch\/site\/ressources-enseignement-histoire\/?p=1284"},"modified":"2021-10-26T06:20:18","modified_gmt":"2021-10-26T04:20:18","slug":"techniques-de-decoupage-montage","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/edu.ge.ch\/site\/ressources-enseignement-histoire\/non-classe\/techniques-de-decoupage-montage\/","title":{"rendered":"Changement de sens"},"content":{"rendered":"

La vid\u00e9o recombinante<\/h3>\n
\n\t

Julien Giry<\/span><\/strong>, \u00ab\u00a0Le \u00ab\u00a0complotisme 2.0\u00a0\u00bb, une \u00e9tude de cas de vid\u00e9o recombinante\u00a0: Alain Soral sauve Glenn et Tara dans The Walking Dead<\/em><\/span>\u00a0\u00bb<\/span>,<\/strong>\u00a0Quaderni<\/em> [En ligne], 94\u00a0|\u00a0Automne 2017, mis en ligne le 05 octobre 2019<\/span>, consult\u00e9 le 15 f\u00e9vrier 2021<\/span>. URL<\/span>\u00a0: http:\/\/journals.openedition.org\/quaderni\/1112\u00a0; DOI<\/span>\u00a0: https:\/\/doi.org\/10.4000\/quaderni.1112<\/p>\n

Julien Giry est Docteur en science politique I\u00a0CNRS IREMAM I\u00a0Chercheur associ\u00e9 \u00e0 IDPSP\u00a0; Universit\u00e9 de Rennes\u00a01<\/p>\n

Cet article \"illustre la mani\u00e8re dont le tournant vid\u00e9o du m\u00e9diactivisme a pu \u00eatre investi afin de produire \u00e0 peu de frais des discours et des contenus conspirationnistes esth\u00e9tis\u00e9s en phase avec les dispositifs sociotechniques qui les h\u00e9bergent et la \u00ab\u00a0culture jeune\u00a0\u00bb.\" (J. Giry)<\/p>\n

Cliquez ici pour l'article\u00a0complet<\/a><\/pre>\n
Quelques extraits:<\/strong><\/p>\n
Cette contribution se propose de proc\u00e9der \u00e0 une \u00e9tude de cas d\u2019une vid\u00e9o recombinante (found footage<\/em>), Alain Soral sauve Glenn et Tara dans The Walking Dead, post\u00e9e sur YouTube en mars 2016. Nous montrerons qu\u2019il s\u2019agit, \u00e0 partir d\u2019images de la s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e The Walking Dead, d\u2019autres tir\u00e9es d\u2019un film de propagande pro-Soral et le th\u00e8me musical du catcheur John Cena, de recr\u00e9er une nouvelle unit\u00e9 de sens subjective et militante repr\u00e9sentative de l\u2019imaginaire conspirationnisme d\u2019Alain Soral<\/strong>. Surtout, par ses usages, cette vid\u00e9o nous semble typique du ph\u00e9nom\u00e8ne des vid\u00e9os recombinantes qui s\u2019inscrit dans le tournant vid\u00e9o du m\u00e9diactivisme du d\u00e9but des ann\u00e9es\u00a02000.<\/strong><\/p>\n
Si le cin\u00e9ma, la t\u00e9l\u00e9vision, les jeux vid\u00e9o dans les ann\u00e9es 1980, 1990 (1)<\/a> et l\u2019internet depuis les ann\u00e9es 2000 constituent de formidables machines \u00e0 diffuser, \u00e0 d\u00e9senclaver et \u00e0 l\u00e9gitimer les croyances conspirationnistes, il serait faux de dire que ces nouvelles technologies de l\u2019information et de la communication ont cr\u00e9\u00e9 le ph\u00e9nom\u00e8ne conspirationniste du XXIe<\/sup> si\u00e8cle. En effet, si l\u2019internet en particulier a jou\u00e9 un incontestable r\u00f4le, \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019une \u00ab\u00a0cyber-caisse\u00a0\u00bb de r\u00e9sonance, d\u2019interface spatio-temporelle acc\u00e9\u00adl\u00e9rant la diffusion des th\u00e8ses conspirationnistes<\/strong>, la mise en relation des adeptes du complot et la cr\u00e9ation de r\u00e9seaux et groupes complotistes plan\u00e9taires, il n\u2019en demeure pas moins que le ph\u00e9nom\u00e8ne social et politique conspirationniste pr\u00e9existait aux NTIC qui ne sont en fait qu\u2019un moyen de diffusion des th\u00e9ories du complot dans l\u2019opinion publique.<\/p>\n
Toutefois, il semble que l\u2019internet soit bien plus qu\u2019un simple moyen parmi d\u2019autres dans la mesure o\u00f9 il est devenu le moyen<\/em> prioritaire et pratique de produire et diffuser imm\u00e9diatement<\/em>, \u00e0 la fois quasi instantan\u00e9ment et (presque) sans m\u00e9diation, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire des messages conspirationnistes. (...)<\/p>\n
De ce point de vue, l\u2019internet a pu \u00eatre largement per\u00e7u, et bien au-del\u00e0 des cercles conspirationnistes d\u2019ailleurs, comme un espace social de libert\u00e9, de d\u00e9mocratie directe ou \u00ab\u00a0radicale (3)<\/a>\u00a0\u00bb accomplie, voire m\u00eame encore de \u00ab\u00a0contre-d\u00e9mocratie (4)<\/a>\u00a0\u00bb \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du monde r\u00e9el, dot\u00e9 de ses propres codes, symboles, repr\u00e9sentations et imaginaire collectif\u00a0; et c\u2019est l\u2019une des raisons pour lesquelles l\u2019internet est devenu le lieu privil\u00e9gi\u00e9 de l\u2019expression des th\u00e9ories du complot.<\/strong><\/p>\n
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En effet, par son dynamisme et sa souplesse, l\u2019internet permet, \u00e0 peu de frais, et sans qu\u2019il faille disposer de hautes comp\u00e9tences techniques, \u00e0 chaque internaute de diffuser, de cr\u00e9er ou de remodeler \u00e0 l\u2019infini des contenus afin de g\u00e9n\u00e9rer un espace d\u2019expression alternatif.<\/strong> Chacun, via Twitter<\/em> par exemple, peut se faire<\/em> m\u00e9dia<\/em> en diffusant, r\u00e9percutant ou cr\u00e9ant des informations, des e-rumeurs, des billets d\u2019humeur ou tout autre \u00e9nonc\u00e9 performatif. De ce fait, l\u2019internet participatif, ou 2.0, en tant que dispositif sociotechnique est devenu une forme de sociation politique qui offre aux acteurs des lieux de rencontres et d\u2019expressions \u00ab\u00a0ethnosociologiques (<\/em>5)<\/a>\u00a0\u00bb, complotistes parfois, pour des savoirs alternatifs et\/ou en rupture avec ceux des dominants (6)<\/a>. Alors, si un tel espace de libert\u00e9, du reste largement fantasm\u00e9, ne peut qu\u2019\u00eatre lou\u00e9, \u00e0 condition toutefois de ne pas tomber dans l\u2019ang\u00e9lisme na\u00eff d\u2019un n\u00e9o-scientisme post-mat\u00e9riel (7)<\/a>, il n\u2019en demeure pas moins que celui-ci va \u00eatre, en partie au moins, capt\u00e9 et d\u00e9tourn\u00e9 par de nombreux acteurs, y compris conspirationnistes.<\/em><\/p>\n<\/div>\n
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\u00ab\u00a0Internet a ouvert un espace pour des formes d\u2019expertise publique port\u00e9es par des individus ou des collectifs de tous ordres. Le web participatif contribue au d\u00e9veloppement d\u2019une contre-expertise et \u00e0 celui de pratiques d\u2019investigation qui associent journalistes professionnels, amateurs et internautes (8)<\/a>\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Avec l\u2019internet, nous assistions en effet \u00e0 un nivellement \u00e9pist\u00e9mologique, o\u00f9 le \u00ab\u00a0savoir des gens (<\/em>9)<\/a>\u00a0\u00bb<\/em> concurrence les savoirs des savants,<\/strong> sachants et\/ou experts qui se traduit par une \u00ab\u00a0resourcisation\u00a0\u00bb de l\u2019incomp\u00e9tence des gens<\/em>ordinaires, capables de d\u00e9couvrir la \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9 vraie\u00a0\u00bb \u00e0 la mani\u00e8re de \u00ab\u00a0d\u00e9tectives (<\/em>10)<\/a>\u00a0\u00bb<\/em> ou de \u00ab\u00a0citoyens enqu\u00eateurs (<\/em>11)<\/a>\u00a0<\/em>\u00bb l\u00e0 o\u00f9 la puissance publique, incarn\u00e9e par la figure type du policier (12)<\/a>, et ses agents, complices ou simples idiots utiles du \u00ab\u00a0syst\u00e8me\u00a0\u00bb, en sont incapables et non dispos\u00e9s. Or, cette recherche de la \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9 vraie\u00a0\u00bb passe depuis les ann\u00e9es 2000 par la diffusion de vid\u00e9os en ligne. Par exemple, on pense aux vid\u00e9os o\u00f9 Richard Gage (13)<\/a>, l\u2019un des fondateurs du Mouvement pour la V\u00e9rit\u00e9 autour du 11 septembre, explique \u00e0 l\u2019aide de bo\u00eetes en carton \u00e0 l\u2019\u00e9croulement al\u00e9atoire l\u2019impossibilit\u00e9 de la \u00ab\u00a0version officielle\u00a0\u00bb des attentats. Selon lui, il s\u2019agirait en r\u00e9alit\u00e9 d\u2019une d\u00e9molition contr\u00f4l\u00e9e. Soulignons toutefois que cette \u00ab\u00a0d\u00e9monstration\u00a0\u00bb se fait au plus grand m\u00e9pris de toutes les lois de mod\u00e9lisation et d\u2019architecture en mati\u00e8re de maquette (14)<\/a>.<\/p>\n
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Quoi qu\u2019il en soit, jusqu\u2019alors parent pauvre de l\u2019internet pour des raisons techniques, nous assistons depuis 2001 \u00e0 \u00ab\u00a0<\/strong>un mouvement massif de diffusion de vid\u00e9os militantes sur l\u2019internet que l\u2019on pourrait qualifier de \"tournant vid\u00e9o de l\u2019internet militant\"<\/strong>\u00a0(<\/em>15)<\/a>\u00a0\u00bb<\/em>. Or, ce tournant du m\u00e9diactivisme<\/strong> se caract\u00e9rise par le d\u00e9veloppement de montages intertextuels empruntant aussi bien aux images diffus\u00e9es dans des repor\u00adtages ou des documentaires t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s, des images d\u2019archives, des dessins anim\u00e9s que des extraits de films, de chansons ou de discours. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne, connu sous le nom de found footage<\/em>, rendu facile par les outils informatiques tr\u00e8s accessibles (16)<\/a>, engendre alors, par le (re\/d\u00e9)montage de s\u00e9quences \u00e9parses, la cr\u00e9ation d\u2019un nouvel imaginaire, d\u2019une nouvelle unit\u00e9 de sens m\u00e9langeant fiction et r\u00e9alit\u00e9, romantisme et horreur\u00a0<\/strong>; le tout pr\u00e9sentant bien souvent un certain esth\u00e9tisme graphique et sonore mais aussi un contenu ambigu<\/em>. Ainsi, pour le chercheur qu\u00e9b\u00e9cois Andr\u00e9 Habib, le found footage<\/em> consiste dans\u00a0:<\/p>\n<\/div>\n
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\u00ab\u00a0Le r\u00e9emploi d\u2019images (films publicitaires, images de s\u00e9ries B, films des premiers temps, images d\u2019archives) qui tend \u00e0 les remettre en lumi\u00e8re, nous invitant \u00e0 les \u00ab\u00a0revoir\u00a0\u00bb et \u00e0 les faire signifier autrement<\/strong>, selon les nouvelles cha\u00eenes dans lesquelles elles s\u2019inscrivent et le traitement particulier (ralenti, recadrage) auquel elles donnent lieu. [\u2026] Ces reprises d\u00e9ploient une intelligence critique, se fondent sur un plaisir esth\u00e9tique ou simplement ludique. En d\u00e9tournant le sens initial des images et en exposant ainsi leur fonction premi\u00e8re, ces reprises nous invitent \u00e9galement \u00e0 nous arr\u00eater sur ces images, \u00e0 les regarder pour \u00ab\u00a0ce qu\u2019elles sont\u00a0\u00bb\u00a0: des artefacts culturels, des traces de l\u2019histoire, des fragments de pellicule. En d\u2019autres mots, la pratique du found footage peut \u00eatre analys\u00e9e comme une modalit\u00e9 de l\u2019arr\u00eat sur image (m\u00eame si, dans les faits, l\u2019image est anim\u00e9e) entendue comme un mode de repotentialisation et de d\u00e9voilement des images, parfois oubli\u00e9es, souvent invisibles (17)<\/a>\u00a0\u00bb<\/p>\n
(...)\u00a0En somme, cette vid\u00e9o recombinante synth\u00e9tise les traits essentiels de l\u2019imaginaire complotiste de Soral au travers de m\u00e9taphores et de repr\u00e9sen\u00adtations symboliques politiquement signifiantes\u00a0: le h\u00e9ros<\/em> pur et courageux luttant seul (Soral, la musique de Cena) face \u00e0 un ennemi<\/em> omnipotent, immonde (litt\u00e9ralement im mundus<\/em> \u2013 hors du monde) et d\u00e9shumanis\u00e9 (les zombies \/ le lobby sioniste) afin de d\u00e9livrer du joug oppresseur le peuple<\/em> aux abois (Glenn et Tara). (...)<\/p>\n
Or \u00ab\u00a0dans un environnement o\u00f9 le virtuel domine de plus en plus<\/em>\u00a0\u00bb, en particulier dans le cadre du fait social et politique complotiste, \u00ab\u00a0je trouve ce proc\u00e9d\u00e9 dangereux <\/em>[parce qu\u2019il] induit une sorte de n\u00e9gation du r\u00e9f\u00e9rent qui peut semer le doute<\/strong> dans les esprits et conduire \u00e0 toutes les falsifications\u00a0: apr\u00e8s tout, cette actualisation des images n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019une forme de manipulation<\/strong>\u00a0(<\/em>37)<\/a>\u00a0\u00bb. Aussi, en \u00ab\u00a0r\u00e9agencement et resignifiant des s\u00e9quences puis\u00e9es dans des sources diverses (<\/em>38)<\/a>\u00a0\u00bb, les vid\u00e9os recombinantes participent d\u2019un brouillage entre les faits et la fiction<\/strong>, \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9nonc\u00e9 r\u00e9f\u00e9rentiel <\/em>[et] l\u2019\u00e9nonc\u00e9 fictionnel (<\/em>39)<\/a>\u00a0<\/em>\u00bb, alors m\u00eame que ces \u00ab\u00a0deux genres sont irr\u00e9ductiblement s\u00e9par\u00e9s et s\u2019opposent m\u00eame radicalement (<\/em>40)<\/a>\u00a0\u00bb. Surtout, faute d\u2019une \u00e9ducation \u00e0 la critique des m\u00e9dias et des images suffisamment d\u00e9velopp\u00e9e, \u00ab\u00a0nous ne pouvons pas pr\u00e9sumer que les spectateurs liront ces \u00e9l\u00e9ments comme une grammaire symboliquement connot\u00e9e<\/em>\u00a0(41)<\/a>\u00a0<\/em>\u00bb, subjective et id\u00e9ologiquement (pr\u00e9)constitu\u00e9e et non comme la \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9 vraie\u00a0\u00bb se donnant \u00e0 voir en elle-m\u00eame au travers des images (42)<\/a>.<\/p>\n
Dans un monde satur\u00e9 d\u2019images qui se succ\u00e8dent \u00e0 un rythme effr\u00e9n\u00e9, l\u2019internet, qui se veut un diffuseur infini, offre potentiellement \u00e0 la plan\u00e8te enti\u00e8re un acc\u00e8s \u00e0 une base de donn\u00e9es quasi illimit\u00e9e (43)<\/a>. Ainsi, la cr\u00e9ation d\u2019archives du web, le d\u00e9veloppement des podcasts, l\u2019av\u00e8nement de plates-formes de t\u00e9l\u00e9chargement en peer to peer<\/em> ou de sites de partage de contenus nous permet\u00adtent de piocher \u00e0 souhait dans des millions de contenus audio, vid\u00e9os ou textuels disponibles afin de les recombiner de mani\u00e8re infinie. Or, face \u00e0 un tel fourmillement, et notamment lorsque des acteurs radicaux s\u2019emparent du web et de ses potentialit\u00e9s afin de diffuser leurs discours dans des formes esth\u00e9tis\u00e9es et id\u00e9alis\u00e9es, il est plus que jamais imp\u00e9ratif de d\u00e9velopper une v\u00e9ritable \u00e9ducation \u00e0 la critique des m\u00e9dias con\u00e7ue comme autant d\u2019outils \u00e0 disposition du public pour com\u00adprendre les enjeux et usages sociopolitiques de la communication (visuelle) moderne. Ceci est tout particuli\u00e8rement indispensable lorsqu\u2019elle passe par des dispositifs sociotechniques telle\u00adment pr\u00e9sents dans nos vies quotidiennes que, parfois, nous ne prenons m\u00eame plus la peine de les interroger.<\/strong><\/p>\n
 <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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