{"id":1087,"date":"2021-01-18T08:48:43","date_gmt":"2021-01-18T07:48:43","guid":{"rendered":"https:\/\/edu.ge.ch\/site\/ressources-enseignement-histoire\/?p=1087"},"modified":"2021-10-11T14:16:34","modified_gmt":"2021-10-11T12:16:34","slug":"savoir-mis-a-plat-vs-hierarchie-savoir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/edu.ge.ch\/site\/ressources-enseignement-histoire\/histoire-et-numerique\/evolution-du-rapport-au-savoir\/savoir-mis-a-plat-vs-hierarchie-savoir\/","title":{"rendered":"Le savoir mis \u00e0 plat (vs la hi\u00e9rarchie du savoir)"},"content":{"rendered":"

Internet a-t-il tu\u00e9 la hi\u00e9rarchie du savoir ?<\/h3>\n
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MATHIS, R\u00e9my,\u00a0Publi\u00e9 le 04 septembre 2015 \u2014 Mis \u00e0 jour le 29 ao\u00fbt 2019 - Consult\u00e9 le 10.01.2021<\/p>\n

INA - La revue des m\u00e9dias<\/p>\n

Cliquez ici pour cet article<\/a><\/pre>\n
(temps de lecture : 8 minutes)<\/p>\n
Quelques extraits:<\/strong><\/p>\n
La classique hi\u00e9rarchie du savoir, verticale, serait en train de c\u00e9der la place \u00e0 une organisation horizontale, sous l\u2019influence du web. Nabila a-t-elle d\u00e9sormais autant d\u2019importance que Descartes\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n
Avez-vous remarqu\u00e9 que les grands hommes ont disparu de nos vies\u00a0? (...)\u00a0Nous vivons dans un monde de plus en plus horizontal, o\u00f9 les hi\u00e9rarchies intellectuelles se sont affaiblies<\/strong> \u2013 et Internet n'y est pas \u00e9tranger.(...)<\/p>\n
Plut\u00f4t qu'intellectuel, l'int\u00e9r\u00eat de ces hi\u00e9rarchies est social\u00a0: elles structurent une civilisation et permettent de se sentir membre d'une m\u00eame soci\u00e9t\u00e9 qui partage des valeurs identiques. (...)<\/p>\n
Quelles sont les connaissances minimales \u00e0 avoir pour que nous \u00ab\u00a0fassions soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0? Est-il important d'avoir des id\u00e9es assez pr\u00e9cises de l'histoire de France, de la chronologie, de ses grands hommes, ou faut-il plut\u00f4t \u00eatre capable de comprendre des concepts et ph\u00e9nom\u00e8nes, y compris \u00e0 partir de soci\u00e9t\u00e9s tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9es dans l'espace et le temps\u00a0? Les d\u00e9bats et pol\u00e9miques nous montrent que la question n'est pas si ais\u00e9e et qu'elle a en tout cas elle-m\u00eame des ressorts culturels et politiques. (...)<\/p>\n
Le symbole de ce traitement est l'encyclop\u00e9die collaborative Wikip\u00e9dia. S'il y existe des crit\u00e8res d'admissibilit\u00e9 des articles, ils portent sur l'importance de la personne au sein de son milieu, mais n'affirment pas la sup\u00e9riorit\u00e9 d'une activit\u00e9 ou d'un milieu sur un autre. Des articles seront consacr\u00e9s aux actrices pornographiques reconnues par le milieu du cin\u00e9ma X, aux joueurs de poker qui ont gagn\u00e9 des tournois majeurs, tout comme aux grands auteurs litt\u00e9raires ou aux prix Nobel. Les crit\u00e8res d'admissibilit\u00e9 ne servent qu'\u00e0 faire le tri entre ces personnes et les acteurs pornographiques ordinaires, les joueurs de poker m\u00e9diocres, les auteurs rat\u00e9s et les universitaires de faible envergure. (...)<\/p>\n
Et il est vrai que rien ne ressemble plus \u00e0 un blog WordPress qu'un autre blog WordPress\u2026 l'un pouvant \u00eatre tenu par un v\u00e9ritable sp\u00e9cialiste et l'autre par une personne dont la lecture pr\u00e9sente un int\u00e9r\u00eat nul, voire des dangers (complotisme, m\u00e9decines alternatives, etc.)\u00a0: la mani\u00e8re dont est pr\u00e9sent\u00e9e l'information laisse \u00e0 penser qu'un blog vaut un journal (ce qui peut parfois \u00eatre le cas, parfois non) et que tout le monde est sp\u00e9cialiste en tout.<\/p>\n
La victoire des moteurs de recherche<\/strong> (Google) sur les annuaires au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000 a marqu\u00e9 le triomphe de ce Web mis \u00e0 plat\u00a0: des robots cherchent partout au lieu de se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 une liste amoureusement concoct\u00e9e par l'intelligence humaine des sp\u00e9cialistes. Il n'existe pas de hi\u00e9rarchie entre les pages, et on fait remonter ce qui semble int\u00e9ressant \u2013 on recr\u00e9e une hi\u00e9rarchie uniquement fond\u00e9e sur des algorithmes \u2013 pour chaque requ\u00eate.<\/p>\n
Pourtant, on a rapidement pu se rendre compte de la n\u00e9cessit\u00e9 de classer face au probl\u00e8me de \u00ab\u00a0l'infob\u00e9sit\u00e9<\/strong>\u00a0\u00bb. On appelle ainsi le trop-plein d'information qui nous arrive, et dont nous sommes incapables de tirer quoi que ce soit en l'absence de filtre ou de grille de lecture. La hi\u00e9rarchie, c'est aussi celle d'un journal qui s\u00e9lectionne certaines informations et indique lesquelles sont importantes, afin de permettre au lecteur d'approfondir plus ou moins sa lecture selon ses int\u00e9r\u00eats th\u00e9matiques. Dans le cadre d'une \u00e9conomie de l'attention, il faut classer pour comprendre<\/strong>. Sans doute faut-il donc largement nuancer l'importance de la hi\u00e9rarchie de la connaissance\u00a0: est-elle si \u00e9vidente, si claire, et le r\u00f4le d'Internet si pr\u00e9\u00e9minent dans le changement de paradigme qui se ferait jour\u00a0? (...)<\/p>\n
On peut bien s\u00fbr reprocher \u00e0 Wikip\u00e9dia de traiter de mani\u00e8re semblable les articles sur Napol\u00e9on et sur la \u00ab\u00a0petite histoire\u00a0\u00bb. Mais \u00e9tudier l'histoire des repr\u00e9sentations, des sons, des couleurs ou des pratiques sexuelles font pr\u00e9cis\u00e9ment partie des avanc\u00e9es historiographiques de ces derni\u00e8res d\u00e9cennies (...)\u00a0Et, tout au contraire, le fait de traiter des ph\u00e9nom\u00e8nes peu importants avec la m\u00eame rigueur, et les m\u00eames m\u00e9thodes que le savoir l\u00e9gitime permet de mieux comprendre notre environnement, et de penser des choses qui le sont rarement.(...)<\/p>\n
Internet ne rel\u00e8ve donc pas forc\u00e9ment de la remise en cause de la hi\u00e9rarchie traditionnelle, mais plut\u00f4t la volont\u00e9 d'acc\u00e9der au savoir de mani\u00e8re diff\u00e9rente. Internet est une immense conversation, un d\u00e9sir de conversation entre des humains ordinaires<\/strong> \u2013 plut\u00f4t plus jeunes, plus urbains et mieux form\u00e9s que la population g\u00e9n\u00e9rale. En revanche, la plupart des auteurs soulignent la remise en cause de la verticalit\u00e9. Le cours magistral est moins accept\u00e9 et perd en pertinence quand son contenu est d\u00e9j\u00e0 disponible en ligne, sur des sites ou des ouvrages num\u00e9ris\u00e9s facilement accessibles. La le\u00e7on laisse sa place \u00e0 la m\u00e9diation et on enseigne avant tout la capacit\u00e9 \u00e0 savoir faire le tri, \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir, \u00e0 faire preuve d'esprit critique, et ainsi \u00e0 pouvoir soi-m\u00eame produire des contenus de m\u00e9diation ou de recherche<\/strong>.<\/p>\n
La question de la hi\u00e9rarchie fait donc appel \u00e0 deux questions li\u00e9es mais diff\u00e9rentes\u00a0: \u00eatre capable de juger l'information et le savoir, et \u00eatre capable de l'organiser.\u00a0<\/strong>La seconde probl\u00e9matique prend le pas sur la premi\u00e8re. Les plus grandes entreprises mondiales sont celles qui ont r\u00e9ussi \u00e0 proposer de l'information de mani\u00e8re pertinente<\/a>, soit en passant par des algorithmes, soit en reliant les gens entre eux et en leur permettant de partager du contenu<\/a>. Les algorithmes \u00e9tablissent une nouvelle hi\u00e9rarchie qui repose sur l'attente des gens, la volont\u00e9 suppos\u00e9e de l'utilisateur \u00e0 partir de l'\u00e9tude de son comportement (et, de plus en plus, les algorithmes sont capables d'apprendre) et non un jugement pr\u00e9alable sur ce qui est bon. Comment utiliser et hi\u00e9rarchiser ce savoir, peut-\u00eatre n'est-ce pas le r\u00f4le de ces acteurs \u2013 car la hi\u00e9rarchisation n'est pas une v\u00e9rit\u00e9 en soi et est absolument impossible \u00e0 syst\u00e9matiser. Cette hi\u00e9rarchie est bien plut\u00f4t un choix de soci\u00e9t\u00e9, qui \u00e9volue au fil du temps\u00a0: en cela, elle est elle-m\u00eame fonci\u00e8rement culturelle, et rel\u00e8ve de l'\u00e9ducation.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div>
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\nPar R\u00e9my Mathis<\/p>\n","protected":false},"author":1656,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[66,67],"tags":[],"class_list":["post-1087","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-evolution-du-rapport-au-savoir","category-rapport-au-savoir"],"yoast_head":"\nLe savoir mis \u00e0 plat (vs la hi\u00e9rarchie du savoir) - Ressources num\u00e9riques pour l'Enseignement de l'Histoire (Site historip)<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/edu.ge.ch\/site\/ressources-enseignement-histoire\/histoire-et-numerique\/evolution-du-rapport-au-savoir\/savoir-mis-a-plat-vs-hierarchie-savoir\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Le savoir mis \u00e0 plat (vs la hi\u00e9rarchie du savoir) - Ressources num\u00e9riques pour l'Enseignement de l'Histoire (Site historip)\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"(INA - Revue des m\u00e9dias). 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